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इतिहास सबका है पर उस को देखना का नजरिया सबका अलग है। किसी देश या सभ्यता के बारे सभी के अलग अलग नजरिए है।

प्राचीन काल में मानव केसे  रहते था क्या खाता था उसका जीवन कैसा था उसके सबूत भारत में भी है। मध्यप्रदेश के भीमबेटका की गुफा में प्राचीन काल के मानव के चित्र अंकित है। बिहार में प्राचीन काल के मानव निर्मित झोपड़ी मिली है।  भारत के इतिहासकारों ने इस पर रिचार्ज की है। 

सिंधु घाटी सभ्यता के बारे में जानने के लिए इतिहासकारों ने कई  रिसर्च की है ओर उसके आधार पर बताया है।

प्रशन ये है कि सिंधु घाटी सभ्यता के बारे में कैसे पता चलता है?

जब भारत में अंग्रेज़ कराची में रेल लाइन बिछाने के काम कर रहे थे तो अचानक से कुछ ईट का डेर मिला । 1861 में भारतीय पुरातत्व विभाग की स्थापना की गई। 1920 ओर 1922 में हड़प्पा ओर मोहनजोदड़ो नामक स्थान की खोज की गई। उसके बाद कई मुद्रा ओर अभिलेख ओर अवशेष मिले है जैसे लोथल से मुहर के अवशेष ओर कालीबंगा में हल के निशान मिले है

स्नानागार ओर अनागार के अवशेष मिले है ।

इन अवशेषों से पता चलता है कि ये सभ्यता कितनी पुरानी है।

सिंधु घाटी का ही क्यो पड़ा इसका नाम क्योंकि  है इलाका सिंधु नदी के है इसलिए सिंधु सभ्यता इसका नाम पड़ा।

लोदियो ने परमार राजवंश के राजा को शाह की उपाधि दी। चंद ओर परमार राजा हमेशा आपस में लड़ते रहते थे

पुरिया को गड़वाल का चाणक्य कहा जाता है।

1790 में कुमाऊं पर गोरखा ने आक्रमण कर दिया। ओर 1792 में गड़वाल पर आक्रमण कर दिया लेकिन सफल नहीं हो पाए  लेकिन 1804  में गड़वाल में भूकंप आ गया ओर गोरखा ने गड़वाल में आक्रमण कर दिया अब दोनों मंडल में गोरखा का अधिकार था। इसमें हर्षदेव जोशी का महत्वूर्ण योगदान था। गोरखा का राजा नेपाल में होता था ओर उत्तराखंड में सूबा के द्वार शासन चलाया जाता था। गोरखा के कर ओर न्याय व्यवस्था बहुत खतरनाक थी। गोरखा ने कई नय प्रकार के कर लगाए इन्होंने ब्राह्मण पर भी कर लगाए ।   कुमाऊं की जनता के लिए ये कर कोई नए नहीं थे इस से पहले चंद राजा ने कई प्रकार के कर लगाए थे। गोरखा ने उत्तराखंड में बहुत लूट पाट की। वो यहां से दासो को नेपाल भेजते थे।

उनका युद्ध का प्रमुख हथियार खुकरी था। अंग्रजों ने भी गोरखा की वीरता की प्रशंसा की। कुमाऊं ओर गड़वाल के राजा गोरखा से परेशान हो गए थे तब सुदर्शन शाह ने अंग्रजों मदद मांगी ताकि गोरखा को यहां से भगा सके ।1815 में गोरखा ओर अंग्रेजो के बीच युद्ध हुआ जिसमें गोरखा को हार का सामना करना पड़ा। संगोली की संधि से ये युद्ध खतम हुआ । काली नदी के पार गोरखा का राज्य माना गया।

भारत जनसंख्या की दृष्टि से दुनिया का दूसरा देश है

अंग्रजों ने 18 वी शताब्दी एवम् 19 शताब्दी के प्रारंभ में साम्राज्यवादी  नीति का अनुसरण करते हुए भारतीय उपमहाद्वीप के अनेक भागों को अपने अधिकार में कर लिया। अंग्रेजो  ने जनजातीय व्यवस्थाओं के अलगाव को भी समाप्त किया ओर उन्हें पूर्ण  ऑपनिवेशिक  परिधि के अन्तर्गत के गए । अंग्रजों  द्वारा  कृषि के  वाणिज्यरण एवं अन्य आर्थिक नीतियों के चलते जनजातियों की अर्थ्यवस्था में अनेक बाहरी लोग  जैसे साहूकार ठेकेदार , व्यापारी  आदि प्रवेश करने लगे। ये जनजाति इन बाहरी लोगो को  हिन दृष्टि से देखती थी। अंग्रजों ने अपने इन मध्यस्थ  से जनजातीय  क्षेत्रों में भी ऑपनीवेशिक  अर्थ्यवस्थाओं का विकास किया जिससे जनजातीया शोषण के चक्र में फंस गयी। अनेक बार अंग्रेजो ने  जनजातीय समाज के मुखिया को जमींदार के रूप में मन्यता प्रदान कर दी गई। नई भू राजस्व व्यवस्था में  जनजातियों पर अनेक कर लाद दिए गए। अनेक जनजातीय समाज भी कृषक से किराएदार के रूप में परिवर्तित  हो गए। अंग्रेज़ अधिकारी पुलिस एवं अन्य कर्मचारी  भी जनजातीय पर आत्याचार  करते थे इससे जनजातीय अर्थव्यवस्था  विघटित  होने लगी थी और जनजातीय  संस्कृति भी विलुप्त होने लग गई थी।।

जनजातीय लोग अंग्रजों को अधीनता स्वीकार करने के लिए तैयार नहीं थे। जनजातीय लोगो का मनना था कि अंग्रेजो ने उनकी सता का हरण कर लिया है।

जनजातीय लोगो ने अंग्रेजो के विरूद्ध विद्रोह करने की ठान ली। क्योंकि जनजातीय लोग प्राकृतिक चीजों का इस्तेमाल करते थे ओर झूम खेती करते थे पर अंग्रेजो के आने से जनजातीय लोगो पर प्रतिबन्ध लगा दिए गए, जो जनजातीय लोगो को पसंद नी आया ।

 विद्रोह जा स्वरूप - आधुनिक भारतीय इतिहास में  भारत के लगभग सभी क्षेत्रो में हुए जनजातीय  विरोध आंदोलन का स्वरूप एक समान रहा है। जनजातियां किसी एक समूह से संबंधित होती थी। इसलिए  जनजातीय  आंदोलन किसी क्षेत्र से संपूर्ण  जनसमुदाय  से  सम्बन्धित होती थी।  इन आंदोलनों में किसी क्षेत्र  विशेष का संपूर्ण जन समुदाय आंदोलित हो उठता था। जनजातीय  समुदाय  खुद को  एक विशिष्ट पहचान के रूप में मानते थे।  एक जनजाति दूसरी जनजाति में तब तक आक्रमण नहीं करती थी जब तक वह उनके शत्रु की सहायता न कर रही हो, लगभग सभी  जनजातीय आंदोलन बाहरी लोगों के विरोध में हुए, किंतु इन आंदोलनकारी ने उन गेर  जनजातिय गरीबों के साथ कभी हिंसा नहीं की को जनजातीय गांव की अर्थ्यवस्था में महत्वपूर्ण भूमिका भूमिका निभाते थे, जैसे तेली कुम्हार लोहार बुनकर  आदि बाहरी लोगो के नौकर थे। अनेक बार इन गेर जनजातीय लोगो ने  आंदोलन के दौरान विरोधी जनजातीय का साथ दिया। इन आंदोलनों ने बाहरी लोगो पर अचानक  आक्रमण किया एवम् उनकी संपति  लूटकर उन्हें गांवों से बाहर निकाल दिया। 

 कोल विद्रोह- (1820-1837)  यह विद्रोह छोटा नागपुर  क्षेत्र  में कोल जनजाति की द्वारा उनकी भूमि बेदखली  एवम् अन्य अत्याचारों के कारण किया गया। उनकी भूमि  मुस्लिम एवम् सीखो के पास चली गई थी परिणामस्वरूप कोलो ने 1831 में बाहरी लोगो पर आक्रमण  कर दिया। धीरे धीरे यह  विद्रोह  हजारीबाग सिंह भूम रांची पलाभद्र आदि क्षेत्रों में फैल गया अंग्रेजो ने एक सैन्य अभियान के द्वारा इस विद्रोह का दमन कर दिया।। 

 संथाल विद्रोह -  संथाल  छोटा नागपुर की एक अत्यंत महत्वपूर्ण जनजाति रही है। अंग्रेजो द्वारा  इस क्षेत्र में  ओपनिवेशिक अर्थव्यवस्था स्थापित होने से बाहर के लोग आने लगे। इन बाहरी लोगो तत्वों को संथालो ने ' दिकु '(विदेशी) कहा जाता था।  अंग्रेजो एवम्  उनके भारतीय सहयोगी ने यहां वकी अर्थव्यवस्था को छीन भिन कर दिया था।। इन क्षेत्रो में ईसाई मिशनरी भी सक्रिय थी यदपि  इन मिशनरियों ने जनजातीय क्षेत्रो में शिक्षा एवम् स्वास्थ्य सेवाओं का विकास किया। इसके अतिरिक्त अंग्रजों ने संथाल के वन अधिकार भी सीमित के दिए  फलस्वरूप राजमहल जिले में 1856 में संथाल ने दिकू के विरूद्ध विद्रोह कर दिया। वे नहीं चाहते थे  कि दिकू लोग उनके क्षेत्रो में प्रवेश ना करे इसलिए संथाल ने जमींदारों साहूकारों , ओर बिट्रिश अधिकारियों पर हमला करना आरंभ कर दिया। संथाली ने सिद्धू ओर कान्हो के नेतृत्व में एक व्यापक आंदोलन की योजना बनाई। उन्होंने विविध गांवों में आंदोलन के लिए सूचनाएं भेजी ओर साहूकारों पर आक्रमण किया गया। साहूकार की संपति उनके दस्तावेजों सहित जला दी गई क्योंकि उनका मानना था कि ये दस्तावेज ही उनके शोषण का कारण है। सिद्धू ओर कान्हो ने अपने को स्वतंत्र घोषित कर दिया उनके नेतृत्व में हजारों संथाल एकत्रित हो गए। अंग्रजों ने संथाल की भूमि को रिग्युलेशन डिस्ट्रिक घोषित कर दिया ओर प्रथक इकाई बना दिया ओर संथाल क्षेत्र में शांति स्थापित हो गई।

 इन्होंने  आत्म विस्तार एवम् समाज सुधार हेतु ' एकेडमिक एसोसियेशन  एवम्  सोसायटी फॉर द एक्विजिशन of जनरल नॉलेज  की स्थापना की , इसके अलावा भी डेरेजियो ने एग्लो इंडियन हिंदू एसोसिएशन  बंगाहित  सभा डिबेटिंग क्लब का गठन किया । तत्कालीन भारत के कट्टर हिंदुओं ने डेरेजियो के विचारो का विरोध किया। डरेजियो ने ईस्ट इंडिया नामक दैनिक पत्र का भी संपादन किया।

ब्रह्म समाज  राजा राममोहन राय ने 1829 ई में ब्रह्म सभा नाम से एक नए समाज की स्थापना की । जिसे आजे चलकर ब्रह्म समाज के नाम से जाना गया। राजा राममोहन राय की उस परम्परा को 1843 के बाद देवेंद्रनाथ ठाकुर ने आगे बढाया । उन्होंने  इस  सिद्धांत का खंडन किया की वैदिक ग्रंथ अनुल्लघनिय हैं।

1866 के बाद इस आंदोलन को केशव चन्द्र सेन ने जारी रखा।

आदि ब्रह्म समाज  (ब्रह्म समाज के विभाजन के बाद) इसकी स्थापना 1866 में आचार्य केशव चन्द्र सेन कलकता में की गई जिसका उद्देश्य स्त्रियो की मुक्ति , विद्या का प्रसार ,सस्ते साहित्य को बांटना  महा निषेध , दान देने पर अधिक बल देने था।

1878 में केशव चन्द्र सेन ने अपनी तेरह वर्षीय अल्पायु पुत्री का विवाह  कूचबिहार  के महाराजा केंसाथ वैदिक रीति रिवाज  के अनुसार करने के कारण इस समाज में एक ओर विभाजन हो गया। केशव के अधिकतर समर्थको ने अलग होकर 1878 में एक अलग संस्था  "साधारण ब्रह्म समाज" की स्थापना कर ली।

महाराष्ट्र में धार्मिक सुधार

बम्बई प्रांत में धार्मिक सुधार कार्य का आरंभ 1840 में परमहंस मंडली ने किया । इसका उद्देश्य  मूर्तिपूजा तथा जाति प्रथा का विरोध करना था । पश्चिम भारत के पहले धार्मिक सुधारक  संभवतः  गोपाल हरि देशमुख थे जिन्हें  जनता  ' लोकहितवादी ,' कहती थी।

प्रार्थना समाज 

इसकी स्थपना 1867  में बम्बई  में आचार्य केशव चन्द्र सेन की प्रेरणा से महादेंव गोविंद रानाडे , डॉ आत्माराम पांडुरंग और चंद्रावरकर आदि के नेतृत्व में हुई । इसका उद्देश्य  जाति प्रथा का विरोध , स्त्री पुरुष विवाह की आयु में वृद्धि , विधवा विवाह , स्त्री शिक्षा को प्रोत्साहन  , देना आदि था। 

इसी संस्था के सहयोग से कालांतर में दलित जाति मंडल , समाज सेवा संघ तथा दक्कन शिक्षा सभा की स्थापना हुई। पंजाब में इस समाज का प्रचार प्रसार  में दयाल सिंह प्रन्यास ने किया।

रामकृष्ण मिशन

इसकी स्थापना 1896-97 में स्वामी विवेकानंद ने सर्वप्रथम  कलकत्ता के  समीप  बेलूर में की।

नरेंद्र नाथ दत (स्वामी विवेकानंद 1863-1902)  संस्थापक ओर रामकृष्ण परमहंस मुख्य प्रेरक  थे।

1893 मै स्वामी विवेकानंद ने शिकागो  में हुईं धर्म संसद में भाग लेकर  दुनिया को भारतीय संस्कृति ओर दर्शन से अवगत कराया।

महाराज खेतड़ी के सुझाव पर नरेंद्र नाथ ने अपना नाम स्वामी  विवेकानंद  नाम रखा था।

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